戴提克
港府日前公布了《文藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展藍(lán)圖》，這自然是源於對(duì)過(guò)去文化政策的深刻反思，應(yīng)對(duì)了當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。過(guò)去的香港文化政策主要集中於保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，但這套模式在全球文化產(chǎn)業(yè)的急速變化中已顯得不合時(shí)宜。文化藍(lán)圖的提出，正是對(duì)這一背景的回應(yīng)：港府正試圖在新的時(shí)代背景下重新定義香港的文化發(fā)展方向，使其開始有目標(biāo)地逐步發(fā)展，這是值得肯定的。既然藍(lán)圖經(jīng)已做出，那港府就必須有貫徹藍(lán)圖精神的決志，讓香港這一「中西合璧文化」得以重新「靈光煥發(fā)」。
《藍(lán)圖》最強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新和多元化的發(fā)展，拒絕韓流模式的全力推廣某一特定文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)好的選擇——韓流的成功在於其公式的模式，但是香港的多元社會(huì)文化就注定了香港無(wú)法跟隨韓國(guó)的模式，從香港流行文化過(guò)去的發(fā)展模式我們就可以看到這種不同：梅艷芳、張國(guó)榮這等巨星，都是因其扎根於傳統(tǒng)的人格魅力，但持有不拘於過(guò)去，積極看向未來(lái)的時(shí)代精神，而得以大紅大火的。從上述「香港公式」我們可以看到，要為香港的文化產(chǎn)業(yè)注入新的活力，首要條件是為不同的文化從業(yè)員提供土壤，使他們得以扎根。例如，《藍(lán)圖》提及研究工廈單位的防火措施鬆動(dòng)可能，使不同文化從業(yè)人員可以活用這些地方，可算是一個(gè)巨大的進(jìn)步?；哆@種「文化管治理念」來(lái)支持創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)中外文化交流，將能吸引更多全球文化產(chǎn)業(yè)的投資和人才，並提升香港在國(guó)際文化舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)力，為未來(lái)的文化繁榮奠定基礎(chǔ)。
中西合璧彰顯「靈光」
靈光(Aura)是美學(xué)家本雅明指文化產(chǎn)品的藝術(shù)特質(zhì)，他認(rèn)為這些特質(zhì)反映了人們對(duì)歷史的感知和記憶。香港植根嶺南是沒(méi)錯(cuò)的，問(wèn)題在於：廣州已是2000多年的嶺南首府，香港如何與廣州在這方面一較高下呢？筆者認(rèn)為，香港大可不必與廣州爭(zhēng)奪嶺南文化的扛旗手，香港的「靈光」（文化根基）源於東西交集的現(xiàn)代性，是「多元而流動(dòng)的一體」。香港是東方最早邁向現(xiàn)代資本主義的地方，港府應(yīng)提倡研究「香港審美」在東亞在地資本主義形成的歷史脈絡(luò)，明白香港的多元文化是如何形成的。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展原則不應(yīng)忘華夏之本，同時(shí)結(jié)合西方的文創(chuàng)發(fā)展：例如北京故宮文創(chuàng)事業(yè)部就致力於創(chuàng)造明清藏品的書籍介紹和文創(chuàng)產(chǎn)品，巴黎龐比度中心也致力於出版藝術(shù)書籍介紹各流派、售賣文創(chuàng)周邊。既然已有香港地方志、民間團(tuán)體也在發(fā)掘香港歷史，港府或可從這方面入手，以具體貫徹藍(lán)圖精神。
平衡傳統(tǒng)與創(chuàng)新
港府的文化藍(lán)圖尋求在傳統(tǒng)文化與促進(jìn)創(chuàng)新之間找到平衡，以實(shí)現(xiàn)香港文化的可持續(xù)發(fā)展。政府要展現(xiàn)堅(jiān)定決心和持續(xù)支持，以讓業(yè)界人士有充足信心一同參與到藍(lán)圖計(jì)劃之中?，F(xiàn)時(shí)全球經(jīng)濟(jì)不景氣，但若在這一時(shí)勢(shì)下，仍能確保香港文化的蓬勃發(fā)展，將為未來(lái)香港文化靈光煥發(fā)打好基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)繁榮多元生態(tài)圈的建設(shè)、文化素養(yǎng)的普遍提升將使香港保持文化的獨(dú)特性——真正的「活力香港」將在不久後重來(lái)。
圖源：中通社
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