漆黑中燈籠亮著，石氏族人拿起木槳奮力扒動龍舟，半夜穿梭吐露港海域，這項於端午進(jìn)行的「遊夜龍」活動，雖已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單，但實際看過的市民少之又少。石氏族人希望未來能與外間團(tuán)體合作，取得資助後合力推廣，讓市民認(rèn)識遊夜龍的歷史和文化，同時令這項傳統(tǒng)文化可傳承下去?！?/p>
遊夜龍在非遺清單內(nèi)屬「社會實踐、儀式、節(jié)日活動」類別，項目解說指大埔石氏家族及大埔鍾氏穎川堂成員於每年農(nóng)曆五月初四日晚上，以及初五日清早舉辦遊夜龍活動，以祈求水陸平安。
石氏威武堂人員扒夜龍前大合照。
相傳紀(jì)念救駕事跡
至於其來由，清單簡介資料說，相傳宋帝昺在南宋末年逃難至惠東一帶時，曾不慎墮海，幸得石氏、鍾氏、徐氏和李氏等七個不同姓氏的人士拯救。其後宋室滅亡，石氏、鍾氏、徐氏和李氏等為紀(jì)念宋帝昺及救駕事跡，舉行端午遊夜龍活動。二次大戰(zhàn)後，七姓中部分後人移居大埔元洲仔，將端午遊夜龍習(xí)俗帶到香港。據(jù)悉早年元洲仔遊夜龍是由石、鍾、徐、李四姓氏籌辦。自1970年代元洲仔村遭清拆後，徐氏不再舉行遊夜龍；李氏返回惠東進(jìn)行；石氏和鍾氏則改為在大埔三門仔繼續(xù)舉辦遊夜龍活動，各供奉宋帝神像。
宋帝昺神像安坐龍舟中央遊吐露港，石氏族人沿途化寶。 記者 鄭玉君攝
記者在剛過去的端午，看石氏威武堂扒夜龍，出發(fā)點在三門仔堤壩對出的魚排。石氏宗親會主席石偉民說，今年扒夜龍除了鍾石二姓，幾十年沒有在港扒夜龍的李氏隴西堂崔護(hù)重來，同樣在三門仔出發(fā)。早在初年扒夜龍，四個姓氏的制服各有代表顏色，石氏為紅色、鍾氏為黃色、李氏為綠色、徐氏為藍(lán)色。問道為何要在晚上扒龍舟，石偉民說據(jù)族中前人所言，除了紀(jì)念性質(zhì)，晚上扒也可嚇退魚蝦蟹不要吃宋帝昺等人屍首。
石氏扒夜龍期間，與鍾氏夜龍打個照面。文錦豪提供圖片
船邊布置猶如皇帝出巡
6月9日晚上7時10分，石偉民與今年的正副頭人（扒夜龍活動事務(wù)負(fù)責(zé)人），已跪在安放了一大一小的宋帝昺神像的神龕前，進(jìn)行問杯儀式。首先杯卜下年的頭人，參與問杯的74名男丁姓名已寫在紅紙上，大約用了20分鐘完成，以最多勝杯者的三人勝任。再拜神後續(xù)問扒夜龍採青地點及出發(fā)時間，結(jié)果前者是雞井（擲杯四勝一寶），後者是0時45分（一勝一寶）。
石偉民凝神貫注杯卜下年負(fù)責(zé)扒夜龍事務(wù)的正副頭人。
今次扒夜龍的族人有22人，到6月10日（農(nóng)曆五月初五）的0時45分，身穿紅色制服的他們準(zhǔn)點由魚排下龍舟，同時較小的宋帝昺神像亦從神龕奉移至龍舟中央。而一早已布置好的龍舟頂部布滿旗幟，如「宋朝國皇」旗、令旗、清道旗、石氏旗，亦有羅傘、幡及兩盞寫有「宋朝國王、千子、萬孫」字眼的大燈籠，船邊亦有些小燈籠，規(guī)格如皇帝出巡。
大夥兒揮槳扒向吐露港海域，到劏雞井採青，將一紮象徵長壽的榕樹葉放在龍口中，跟著龍舟先後到達(dá)大埔墟天后宮和元洲仔大王爺廟對出的海面，坐於中央者捧著神像遙拜，他們亦有沿途化寶，之後扒回三門仔魚排，其間遠(yuǎn)處黑夜見李氏夜龍身影，也與鍾氏夜龍打個照面。龍舟抵魚排時為凌晨2時20分，扒夜龍時間逾一個半小時。上魚排前，族人將船艙一些「龍蛋」即桃及李子拋給岸上眾人，據(jù)知吃後可保平安。神像同時奉回神龕。
三門仔魚排置放神龕（宋帝昺神像）。
冀與文化機(jī)構(gòu)合作
今次觀摩扒夜龍除記者外，也有文化團(tuán)體及風(fēng)俗愛好者，為數(shù)約十人。石偉民表示，以往亦間中有人來看，如香港歷史博物館人員，他說曾送過歷史最少60年、用竹篾做的三角帽給博物館。而剩下歷史較短的三角帽已全毀爛，所以今年扒夜龍沒有一個人戴上。他說傳統(tǒng)文化是要傳承的，族中年輕一輩較少人有興趣，但相信他們隨著年紀(jì)漸長會成為參與的一分子。石偉民續(xù)說，市民對扒夜龍所知甚少，迄今他們亦從未辦過導(dǎo)賞團(tuán)，很希望未來有機(jī)會跟文化機(jī)構(gòu)合作，申請一些資助，讓市民可在端午前夜晚來看，了解扒夜龍的歷史和文化。（香港商報記者 鄭玉君）
頂圖：遠(yuǎn)眺燈火闌珊，近觀 「夜龍」 旗幟飄揚。
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