社稷這個(gè)詞，生活中，較為常見，可謂是人所共知。但「社」和「稷」分別代表啥意思呢？其實(shí)，「社」就是土地神，「稷」則為五穀之神后稷。相傳，后稷曾教民稼穡，開創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文明，屬於我國的農(nóng)業(yè)始祖，並被後世奉為農(nóng)神、稷神、稷王等，世代祭祀。
那麼，后稷到底是一個(gè)怎麼樣的人？其對我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展究竟有何貢獻(xiàn)？以及對其的祭祀為何自古以來長盛不衰呢？
生平與偉績
《史記·周本紀(jì)》及《詩經(jīng)·大雅·生民》記載，后稷，姬姓，名棄，大約生活在上古時(shí)期的堯舜禹時(shí)代，父為黃帝曾孫帝嚳，母為帝嚳元妃——有邰氏部落女子姜嫄（《史記》記載為姜原），屬於周部族的始祖。帝嚳為帝堯之父，由此可見，后稷與堯乃兄弟關(guān)係。
當(dāng)初，姜嫄外出，看見一巨人腳印，遂踩之，後懷孕。待后稷出生，姜嫄認(rèn)為不祥，便將其棄於小巷，誰知，路過的牛馬皆躲開，並未踏踩。又置於山林，不料被樵夫救起。再扔於渠冰之上，又見鳥兒用羽翼為其取暖。姜嫄大驚，以為是天神下凡，遂將孩子抱回，因曾多次拋棄，便取名為棄。
此外，以上書中還記載，后稷幼時(shí)，特別聰明，並懷有很高的志向，尤其喜歡種植麻、豆等農(nóng)作物，且長勢良好。及至成年，又好農(nóng)耕，同時(shí)善於觀察田土，如果發(fā)現(xiàn)哪片土地適宜種植莊稼，就在哪裏種植，久而久之，民眾皆紛紛效仿。後來，帝堯聽說了此事，舉薦其為「農(nóng)師」之官，天下莫不得其利，居功至偉。再後來，舜帝繼位，后稷仍主管農(nóng)事，因發(fā)現(xiàn)並教會民眾選用良種，解決了天下人的溫飽，帝舜盛讚之，封其於邰地，號曰后稷。
《史記·周本紀(jì)》中，司馬遷詳細(xì)記載了從后稷至周文王的世系，共15人。不過，根據(jù)時(shí)間推算，這其間共約1200年左右，平均每人在位80年，顯然不合邏輯。因此，有人認(rèn)為司馬遷的記載有遺漏，或有謬誤，再或者就是，后稷壓根兒就非堯舜禹時(shí)代之人。
《左傳·昭公二十九年》記載，稷，屬於管理田土的官長名稱。以前，烈山氏（即燒山種田，也叫厲山氏、神農(nóng)氏）部落有一個(gè)名為「柱」的人，做了「稷」這個(gè)官長，夏代以前，人們在祭祀五穀之神時(shí)，祭祀的其實(shí)就是他。後來，周部族的始祖「棄」，成為五穀之神，商代以來，人們才開始對其進(jìn)行祭祀。
《禮記·祭法》亦記載，厲山氏之所以能統(tǒng)治天下，是因?yàn)槠涫最I(lǐng)有一個(gè)兒子，名農(nóng)（即神農(nóng)炎帝），能夠種植各種穀物。後來到了夏朝衰敗時(shí)，周部族的始祖「棄」繼承了其事業(yè)，所以尊其為稷神而祭之。
從以上兩則記載可以看出，后稷之前，人們祭祀的稷神或五穀之神，均來自神農(nóng)炎帝（今山西高平有炎帝陵）部落，其一為「柱」，其二為炎帝本人。據(jù)此，有人認(rèn)為，后稷其實(shí)生活在夏末商初。但不管怎麼說，如今，后稷教民稼穡的故事，已流傳數(shù)千年，且廣為人知，其在農(nóng)業(yè)方面的豐功與偉績，更是受到歷代君主和民眾的頂禮膜拜，世世代代享有祭祀。
祭祀之興旺
山西運(yùn)城，是中華文明重要發(fā)祥地之一，這裏流傳著許多關(guān)於黃帝的故事，堯舜禹也曾先後在此建都，如堯都蒲坂（後遷平陽，即今臨汾市）、舜都蒲坂、禹都安邑，自古以來就是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。
在運(yùn)城市境內(nèi)的峨嵋臺地，有一座稷王山，也叫稷神山，相傳為后稷教民稼穡之地。山頂之上，有一座稷王塔，是為紀(jì)念后稷而建。山下的峨嵋臺，又稱峨嵋原、峨嵋?guī)X，據(jù)說，曾為后稷封地，也是后稷之母有邰氏部落所在地。峨嵋臺附近有汾水，而汾水之神臺邰，亦屬有邰氏部落之人。
稷王山上稷王塔
稷王山周圍，分布著運(yùn)城市稷山縣、萬榮縣、新絳縣、聞喜縣等，以上四縣均有祭祀后稷的廟宇，均為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
稷山縣，因后稷而得名，據(jù)說為后稷故里，縣城內(nèi)，有一座稷王廟，原稱「后稷祠」。該廟佔(zhàn)地面積逾一萬平方米，規(guī)模宏偉、氣勢非凡，是我國祭祀農(nóng)神后稷規(guī)模最大、檔次最高、保存最為完整的一處廟宇，現(xiàn)存建築為元、清兩代遺構(gòu)。
稷山縣稷王廟
漫步廟內(nèi)，只見松柏青翠、殿宇森森，環(huán)境甚是幽雅。工作人員介紹，該廟最引人入勝的當(dāng)屬木刻、石雕和琉璃，這三種建築裝飾與整個(gè)廟宇融為一體，獨(dú)具特色，堪稱稷山稷王廟的「三絕」。
稷山縣稷王廟后稷樓屋頂裝飾
沿著臺階拾級而上，便是后稷樓。該樓建於清代，為廟內(nèi)主要建築。樓內(nèi)正中供奉著稷王塑像，頭戴皇冠，身著龍袍，腰系玉帶，手持谷穗，頗為莊嚴(yán)肅穆。樓圍廊四周，立有高7米、直徑逾二尺的石柱20根，尤以大殿前的兩根最為精美，名水火蟠龍浮雕石柱，觀之火焰熊熊、雲(yún)騰浪涌、魚躍龍飛，可謂是活靈活現(xiàn)、攝人心魄，為我國現(xiàn)存整體石柱雕刻之珍品。
稷山縣稷王廟后稷樓水火蟠龍浮雕石柱
繞過後稷樓，穿過一個(gè)小石橋，即為姜嫄殿，大殿及其前面的四柱亭，為元代建築。殿內(nèi)姜嫄塑像，頭戴鳳冠，身披霞衣，端坐鳳椅之上，神態(tài)端莊富貴。工作人員說，姜嫄為稷山縣小陽村人。
稷山縣稷王廟姜嫄殿
從萬榮縣城往西北行進(jìn)8公里，便來到稷王山麓的太趙村。村中有一座稷王廟，坐北朝南，為一處二進(jìn)式院落。院內(nèi)中軸線上，有兩座建築，即：稷王廟大殿和一座建於元代的戲臺。
萬榮縣太趙村稷王廟大殿
萬榮縣太趙村稷王廟內(nèi)元代戲臺
萬榮縣文化和旅遊局工作人員李小虎介紹，該廟原有山門、獻(xiàn)殿及東西配殿，均在抗戰(zhàn)時(shí)期被日軍毀壞?，F(xiàn)存稷王廟大殿，因2011年在殿內(nèi)發(fā)現(xiàn)墨書題記「天聖元年」字樣，因此推斷該殿創(chuàng)建年代不晚於宋仁宗天聖元年（1023），是我國目前發(fā)現(xiàn)的唯一一處北宋單簷廡殿頂建築，俗稱無梁殿，即大殿頂端無通長大梁承托之意。
站在院內(nèi)遠(yuǎn)觀大殿，只見其莊嚴(yán)宏闊、形制奇特，整座大殿好似一把撐開的長方形大傘，給人以古樸、美觀和大氣之感。據(jù)說，上世紀(jì)30年代，我國著名建築學(xué)家梁思成和林徽因夫婦，數(shù)次來晉南尋找宋代及以前的廡殿頂結(jié)構(gòu)古建，均因縣域區(qū)劃混亂等原因未能找到該殿。
每年農(nóng)曆四月十七日，為稷神生日。據(jù)悉，古時(shí)，每逢這一天，太趙村稷王廟都會舉行祭祀后稷大典，俗稱廟會。其間，要連唱幾天大戲，並舉行社火、劃龍舟旱船、舞獅子、玩龍燈等節(jié)目，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、五穀豐登。2023年，萬榮縣舉辦了第一屆稷王文化節(jié)。今年為第二屆，唱了5天大戲。
新絳縣陽王鎮(zhèn)陽王村稷益廟，供奉著后稷和伯益（發(fā)明鑿井技術(shù)，助禹治水有功），創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存主體建築為明清遺構(gòu)。該廟以主殿東西南三面牆上的巨幅精美壁畫著稱，畫中內(nèi)容包括伏羲、神農(nóng)、黃帝、大禹、姜嫄、后稷、伯益等，以及古時(shí)燒荒、狩獵、伐木、春種、秋收、驅(qū)獸、捕蝗、祭祀等活動場景，是現(xiàn)存明代壁畫之佳品，被譽(yù)為「畫在牆上的農(nóng)業(yè)史詩」。此外，陽王鎮(zhèn)北池村也有一座稷王廟。
新絳縣陽王村稷益廟大殿
聞喜縣吳呂村后稷廟，始建於元代，中軸線上有大殿及戲臺，該廟因主殿曾有元明清時(shí)期的水陸畫而遠(yuǎn)近聞名。
傳說被證實(shí)？
初冬時(shí)節(jié)，稷山縣稷峰鎮(zhèn)東渠村，道路兩旁的樹木依然枝繁葉茂、搖曳多姿，僅有為數(shù)不多的樹葉開始漸漸變黃。村口的紅色牆壁上，貼著8個(gè)醒目的白色大字——「后稷故里、農(nóng)耕之源」，令人眼前一亮。難道這裏就是農(nóng)神后稷的出生之地？抑或是教民稼穡之地？
東渠村位於稷山縣城東郊，地處繁華、交通便利。2023年2月，山西省考古研究院正式對外公布，由該院和運(yùn)城市文物保護(hù)中心考古人員共同在東渠村北的東渠遺址上，發(fā)現(xiàn)了大量夏王朝時(shí)期的農(nóng)業(yè)遺存。這些遺存表明，在數(shù)千年前的夏朝時(shí)，東渠村一帶的先民們就已經(jīng)掌握了較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，而這也很可能成為「后稷教民稼穡於稷山」的有力考古實(shí)證。
東渠遺址位於山西「母親河」——汾河下游，地勢平坦、土地肥沃，南距汾河僅兩公里，北距呂梁山約7公里，初步探明面積為10至15萬平方米。
據(jù)悉，東渠遺址發(fā)現(xiàn)於2020年6月，2021年和2022年，山西省考古研究院及運(yùn)城市文物保護(hù)中心考古人員先後兩次對該遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)房址2座、陶窯2座、灰溝1條、灰坑43座。
其中，所發(fā)現(xiàn)的遺物有：陶器、石器、骨器、玉器、蚌器等，且以陶器居多。根據(jù)器形來看，有高領(lǐng)花邊雙鋬鬲、單把鬲、小口鼓腹罐、大口尊、小口尊、陶盆、陶盤、陶豆、單耳罐、蛋形甕、陶甗、圜底罐、陶杯、陶盉、陶爵等，以及少量的彩繪陶片。
石器方面有石刀、石鏟、石箭鏃、石錛等，並發(fā)現(xiàn)大量的石料及石器加工殘件。骨器則以骨鏃為主，包括少量的骨鏟、骨針、骨簪等。此外，還發(fā)現(xiàn)玉鉞及殘銅刀各一件。
動植物遺存方面，考古人員浮選出炭化植物種子25萬粒，其中一份樣品便浮選出粟14050粒。經(jīng)初步研究，東渠遺址農(nóng)作物炭化種子有粟、黍、水稻、大豆等，並以粟為主。動物則以豬、牛、羊的骨骼為主。
相關(guān)專家介紹，東渠遺址屬於典型的東下馮文化，是近年來晉南地區(qū)少有的夏時(shí)期考古新發(fā)現(xiàn)，是繼東下馮遺址、古城南關(guān)遺址之後發(fā)掘面積最大的夏時(shí)期遺址，對研究夏王朝歷史及中華農(nóng)耕文明的起源等具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。（林宇 楊亮）（稷山縣、萬榮縣、新絳縣文化和旅遊局提供相關(guān)圖片）
頂圖：稷山縣稷王文化廣場后稷雕像
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