作者：尹昌龍
講老深圳、老寶安肯定少不了講西鄉(xiāng)。作為廣府文化的代表，西鄉(xiāng)一直被視為本土文化的正宗。從方言到美食、祠堂到廟會(huì)，西鄉(xiāng)都有代表性。不僅如此，西鄉(xiāng)自古至今幾乎又都是移民匯聚，成為灣區(qū)融合最早的歷史故事。
於河海交匯處融合發(fā)展
寶安西鄉(xiāng)最大的特點(diǎn)是既面江又朝海，面江即面向西鄉(xiāng)河，而朝海即朝向深圳灣。所以講，西鄉(xiāng)最大的資源就是岸線。
在西鄉(xiāng)河匯入前海灣的地方，也就是今天所講的西灣，生長(zhǎng)著大片的紅樹(shù)林，這是被特別保護(hù)的樹(shù)林物種。越是在河流入?？冢驮绞怯写笃募t樹(shù)林生長(zhǎng)，這是南方海域所特有的景觀。談到深圳的紅樹(shù)林，大多關(guān)注福田和南山，殊不知在寶安西鄉(xiāng)也有著大片紅樹(shù)林的存在。西鄉(xiāng)在某種意義上就是一片鹹淡水交匯的文化，既有農(nóng)耕文明的特色，又有海洋文化的特色;表現(xiàn)在方式上，既有耕地的農(nóng)民，又有從事貿(mào)易的商人，同時(shí)還有大量的手藝人，甚至有同時(shí)兼具幾種行業(yè)的人群。進(jìn)入近代以來(lái)，西鄉(xiāng)還成為中外商品的集散地，河運(yùn)與海運(yùn)的疊加，造成了發(fā)達(dá)的物流業(yè)，加之附近新安故城的碼頭一度淤塞，西鄉(xiāng)更是成為重要的貨運(yùn)港口。
如果從近兩百年西鄉(xiāng)最直接的人口來(lái)源來(lái)看，這裏有大量來(lái)自東莞、廣州、中山、江門(mén)等地的廣府人群，也有遠(yuǎn)從粵東乃至閩西輾轉(zhuǎn)而來(lái)的客家人群，當(dāng)然，還有潮州人和疍家人，以及來(lái)往香港與西鄉(xiāng)之間的商務(wù)人群。西鄉(xiāng)一度成為大灣區(qū)物流與人流交匯的一個(gè)重要目的地。一位西鄉(xiāng)歸僑老人憑記憶所繪就的《西鄉(xiāng)晚期繁華錄》，無(wú)論是建築、集市、人群等，都呈現(xiàn)出聚集度很高的街區(qū)景象，因此又被稱為西鄉(xiāng)的清明上河圖。與當(dāng)年?yáng)|京汴梁的《清河上河圖》不同在於，這裏不僅有「上河」的景象，還有「上海」的景象，稠密度和開(kāi)闊度都很高，足以想見(jiàn)當(dāng)年西鄉(xiāng)的繁盛景象。
而講到人口匯聚，晚清以來(lái)主要是廣府和客家兩大族群。值得關(guān)注的是，清復(fù)界以來(lái)，大批客家人南遷、西遷至此，西鄉(xiāng)可以說(shuō)是本土的廣府人與外遷的客家人交匯交融的重要空間，土客械鬥曾經(jīng)是廣東移民史上極為常見(jiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象，但在西鄉(xiāng)總體尚未發(fā)生，尚能做到和睦相處。有爭(zhēng)鬥有區(qū)隔，但大規(guī)模的械鬥並不多見(jiàn)，足以顯示出西鄉(xiāng)因地理和商業(yè)因素而帶來(lái)的巨大包容性。當(dāng)然，這種融合也並不完全徹底。據(jù)了解，直到改革開(kāi)放之初，尚有在同一學(xué)校上學(xué)的學(xué)生，廣府佬從左門(mén)進(jìn)，客家佬從右門(mén)進(jìn)，呈現(xiàn)河水井水涇渭分明的樣子。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和外地移民大規(guī)模湧入，這一現(xiàn)象算是徹底消失了。
西鄉(xiāng)北帝「三月三」廟會(huì)圖。寶安區(qū)西鄉(xiāng)街道辦供圖
濃鬱的煙火氣和香火氣
深圳各個(gè)街道人口的總量，西鄉(xiāng)排名第一，達(dá)到了85萬(wàn)左右，這在內(nèi)地差不多是相當(dāng)於一些中等城市的規(guī)模。這樣龐大的人口聚集，與西鄉(xiāng)集中存在的城中村有密切關(guān)係。城中村房屋租金不貴，再加上各種便利的生活安排，隨處可見(jiàn)的小賣(mài)鋪與小吃店，使西鄉(xiāng)的煙火氣濃鬱。它既是位於大都市的核心地帶，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口稠密，同時(shí)又有類(lèi)似於縣城的各種接地氣的街邊生活。尤其是臨街的集市，像真理街保留著嶺南的騎樓特點(diǎn)，有利於顧客避雨，遮擋南方的烈日，又有利於各種店面的延展。街道沿道路兩側(cè)呈弧線展開(kāi)，非常具有嶺南集市的特色和風(fēng)情。至於為什麼叫「真理街」，也值得尋味，做生意講究個(gè)公平，一旦形成爭(zhēng)執(zhí)，人們希望能求個(gè)真相，講個(gè)道理，時(shí)間久了，人們就把這條街命名為「真理街」，祈求多一份公平，多一份和氣。當(dāng)然，西鄉(xiāng)有名的街道還包括西鄉(xiāng)食街、舊海鮮市場(chǎng)、巡撫街等，商品琳瑯滿目應(yīng)有盡有，尤其各種小吃遍布其間，如果用「舌尖上的西鄉(xiāng)」來(lái)形容，恐怕也並不為過(guò)。
講西鄉(xiāng)的煙火氣，特別要講到北帝廟，這裏香火繚繞，人群絡(luò)繹不絕。用香火氣可能更準(zhǔn)確，來(lái)北帝廟進(jìn)香燒香的人太多了，以至於管理方特別擔(dān)心的是消防問(wèn)題，小心火燭太旺引發(fā)火災(zāi)。北帝廟這個(gè)在都市中的廟宇，完全沒(méi)有山郊野外的清靜，滿眼望去全是飄舞的旗幡、燃燒的燭火以及各種裝滿心願(yuàn)的彩條，都市的繁華使北帝廟更多出些熱鬧和喜慶。北帝廟常不小心錯(cuò)意到金庸小說(shuō)中的南帝與北丐，其實(shí)西鄉(xiāng)的北帝與南帝段智興及北丐洪七公沒(méi)有一絲一毫的關(guān)係，它指認(rèn)的是水神。作為河海交匯處的西鄉(xiāng)，祈求最多的就是風(fēng)調(diào)雨順，既能帶來(lái)五穀豐登，又能帶來(lái)平安遠(yuǎn)航，所以水神的地位有點(diǎn)至高無(wú)上。
看北帝廟的神位就特別有意思，一方面它兼具多元崇拜的特點(diǎn)，並列放置的有北帝、有觀音，還有土地公，幾乎涵蓋了各種需求，有農(nóng)耕社會(huì)的土地崇拜，也有海洋文明的平安祈禱，還有渴求人口繁衍和人丁昌盛的意思，等等?？傊枰獙?shí)現(xiàn)什麼樣的願(yuàn)望的，都可以到北帝廟來(lái)求一求，包括想發(fā)財(cái)和升官的，甚至連高考的學(xué)生也要來(lái)拜一拜。北帝廟被視為無(wú)所不能，自然香火也就無(wú)所不在了。但另一方面，儘管有多個(gè)神位，居中的一定是北帝，連觀音像也只能位列一旁，這在全國(guó)各地的廟宇中恐怕也是絕無(wú)僅有，可見(jiàn)北帝的地位非同一般。但從另一個(gè)角度講，作為鹹淡水交匯處的西鄉(xiāng)，水文化是沁入靈魂的，也是主流文化。通江達(dá)海的水利使西鄉(xiāng)獲得了巨大的人流和物流，這才使得這樣一個(gè)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)在近代崛起，並獲得了融合灣區(qū)資源的可能性。
其實(shí)，從地位上，西鄉(xiāng)無(wú)法與南頭比，南頭故城是寶安縣的縣衙所在地，當(dāng)然也是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心。西鄉(xiāng)，顧名思義，就是南頭故城西邊的那個(gè)鄉(xiāng)，跟南頭故城有兩公里的路程，算是縣城的附城，也可以說(shuō)是離縣城最近的次中心。從西鄉(xiāng)發(fā)掘的鐵仔山古墓群看，大大小小整齊規(guī)劃過(guò)的600多座古墓就表明，西鄉(xiāng)曾經(jīng)一度是南頭故城的公共墓地，但正是得益於近代以來(lái)西鄉(xiāng)的開(kāi)放和商業(yè)發(fā)展，得地利更準(zhǔn)確的講是得水利，西鄉(xiāng)才一躍成為灣區(qū)耀眼的所在。由水運(yùn)之便利到商業(yè)之發(fā)達(dá)，西鄉(xiāng)因此而逆襲成功。西鄉(xiāng)的三月三廟會(huì)，以及三十六坊可以說(shuō)是空前的，也是西鄉(xiāng)強(qiáng)盛的重要標(biāo)誌。
仿照綺雲(yún)書(shū)室建造的綺雲(yún)書(shū)苑。資料圖
善政傳佳話 書(shū)香伴成長(zhǎng)
講西鄉(xiāng)，有兩個(gè)人物的影響非常巨大，要特別予以講述，一個(gè)是廣東巡撫王來(lái)任;一個(gè)是西鄉(xiāng)名商鄭綺雲(yún)。
首先講王來(lái)任，他當(dāng)過(guò)清康熙時(shí)期的廣東巡撫，與真理街相連的是西鄉(xiāng)的巡撫街，這個(gè)巡撫街的命名就是為了紀(jì)念王來(lái)任巡撫。這還不重要，重要的是離真理街不遠(yuǎn)有個(gè)王大中丞祠，也是紀(jì)念王來(lái)任的。清代廣東巡撫兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)有20多位，為什麼要將王來(lái)任放在如此重要的位置，以至於要建立祠堂來(lái)紀(jì)念他呢?原因就在於他的死諫。此間的由來(lái)，還得說(shuō)到康熙朝的海禁，由於鄭成功海上勢(shì)力的襲擾，清朝實(shí)現(xiàn)嚴(yán)厲的海禁政策，沿海數(shù)十公里原住民全部撤出，雖然於海防有利，但於民生卻是一場(chǎng)巨大的災(zāi)難?！高w民失業(yè)，餓殍蔽道，棄兒塞路」，可謂人間慘劇。王來(lái)任當(dāng)巡撫之時(shí)，海上襲擾勢(shì)力已逐漸被平息，於是就鬥膽向皇帝冒死奏請(qǐng)，叩請(qǐng)從民生考量，撤銷(xiāo)海禁政策，讓老百姓復(fù)界墾殖。這就是王來(lái)任著名的《展界復(fù)產(chǎn)書(shū)》，而就在上書(shū)皇上後的兩年內(nèi)，他就因病去世了。
講西鄉(xiāng)的發(fā)展，必須要講到海運(yùn)與貿(mào)易，而沒(méi)有復(fù)界，西鄉(xiāng)的繁榮就無(wú)從談起。儘管後來(lái)也有可能會(huì)重回海邊生活，但如果沒(méi)有王來(lái)任冒著殺頭的危險(xiǎn)去觸碰朝廷底線，西鄉(xiāng)百姓的苦難可能還會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。所以老百姓才會(huì)從心底裏去說(shuō)王來(lái)任的好，並為他建立專門(mén)的祠堂，像祭拜祖先一樣的去祭拜這位敢擔(dān)當(dāng)?shù)难矒岽笕恕?/p>
還有一位要說(shuō)的是名商鄭綺雲(yún)。其實(shí)鄭綺雲(yún)的名氣並不大，比他名氣大的，一是他的孫女鄭毓秀;一是他所建立的深圳地區(qū)最大的私人書(shū)齋，綺雲(yún)書(shū)室。綺雲(yún)書(shū)室的規(guī)模大到什麼程度呢，當(dāng)年南山天后宮作為東南沿海最大的天后廟，還不及綺雲(yún)書(shū)室佔(zhàn)地面積大。鄭綺雲(yún)的祖上是不到200年前從東莞遷來(lái)西鄉(xiāng)的。鄭綺雲(yún)別名叫?木姚，意思是姚木匠。姚木匠早期做木匠活，後來(lái)到香港從事地產(chǎn)行業(yè)，一夜暴富。這有點(diǎn)像今天粵西的高州人到深圳做建築工，然後進(jìn)入地產(chǎn)業(yè)發(fā)了大財(cái)。暴富後的鄭綺雲(yún)，一是榮歸故里，在故鄉(xiāng)西鄉(xiāng)大興土木，建立了綺雲(yún)書(shū)室;二是關(guān)注讀書(shū)，讓子子孫孫都能讀書(shū)上進(jìn)。今天的西鄉(xiāng)小學(xué)就是綺雲(yún)書(shū)室的地盤(pán)，而綺雲(yún)書(shū)室也成為西鄉(xiāng)小學(xué)管理的重要的古建築。從書(shū)室所用的木料、石料以及木雕、石雕等來(lái)看，應(yīng)該是當(dāng)年最好的配置，足可見(jiàn)鄭綺雲(yún)對(duì)讀書(shū)的重視，對(duì)故鄉(xiāng)的重視。而正是在鄭綺雲(yún)的倡導(dǎo)下，好學(xué)的家風(fēng)影響所致，鄭家出了個(gè)大讀書(shū)人、大名人，這就是鄭毓秀。她是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上第一位女博士、女檢察長(zhǎng)、法院女院長(zhǎng)。直到今天，她的塑像還立在西鄉(xiāng)小學(xué)校園內(nèi)，勉勵(lì)後學(xué)讀書(shū)成才，讀書(shū)報(bào)國(guó)。西鄉(xiāng)小學(xué)在綺雲(yún)書(shū)室所舉行的學(xué)生開(kāi)蒙禮、入學(xué)禮、畢業(yè)典禮以及老師的退休禮等，都在至聖先師孔子像前敲鐘明志，而每周一節(jié)專設(shè)的閱讀課，可視為這一書(shū)香傳統(tǒng)的生動(dòng)延續(xù)。
王大中丞祠 資料圖
作者簡(jiǎn)介
北京大學(xué)文學(xué)博士，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專家?，F(xiàn)任深圳市政協(xié)文化文史委主任、深圳市決策諮詢委員會(huì)專家委員。曾任深圳市閱讀聯(lián)合會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，深圳市文化局特區(qū)文化研究中心主任，深圳市文體旅遊局(新聞出版局)副局長(zhǎng)，深圳出版集團(tuán)有限公司黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)。主要著作有：《1985：延伸與轉(zhuǎn)折》《重返自身的文學(xué)》《別處的家園》《全球化的煙花》等，主編《深圳全民閱讀發(fā)展報(bào)告2016、2017、2018、2019、2020、2021》，編著《文化深圳從閱讀開(kāi)始》《以書(shū)築城以城築夢(mèng)：深圳書(shū)城模式研究》等，曾獲中國(guó)出版政府獎(jiǎng)優(yōu)秀出版人物、全國(guó)新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才等。
頂圖圖説：寶安西鄉(xiāng)北帝「三月三」廟會(huì)大巡遊活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。記者陳彥潔攝
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