1949年中華人民共和國(guó)成立後，政通人和，百?gòu)U待興。景德鎮(zhèn)的制瓷名家在人民當(dāng)家做主後充分發(fā)揮了生產(chǎn)、創(chuàng)作的積極性，以筆墨謳歌新時(shí)代，抒發(fā)無(wú)比喜悅的心聲。以造化制新圖，謳歌新生活，創(chuàng)作新經(jīng)典，豐富自己的家國(guó)情懷。如葉震嘉、魏榮生、余文襄、段茂發(fā)、汪以俊、趙惠民、張志湯、劉仲卿、塗菊清等藝術(shù)家，所燒瓷器，從器型、胎、釉、彩繪到用料等，質(zhì)量上乘，出口創(chuàng)匯作品，由於受當(dāng)時(shí)反對(duì)藝術(shù)家成名成家思想，很多未署名款。筆者遇見(jiàn)國(guó)外回流重工雪景粉彩瓶，談?wù)剛€(gè)人之管見(jiàn)。
1953年建國(guó)瓷的製作期間，梅健鷹曾在景德鎮(zhèn)組織陶瓷藝人學(xué)習(xí)寫(xiě)生創(chuàng)作。使得陶瓷藝人們從搬畫(huà)譜和拍圖的傳統(tǒng)創(chuàng)作方法中提高到一個(gè)新層面，開(kāi)始從寫(xiě)生中鍛煉創(chuàng)作能力、捕捉創(chuàng)作靈魂、積累創(chuàng)作元素，對(duì)個(gè)人藝術(shù)發(fā)展的道路產(chǎn)生了不小的影響。1950年代末，陶瓷美術(shù)強(qiáng)調(diào)圖案理論和繪畫(huà)法則，並在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)器型、色彩、構(gòu)圖三者的和諧統(tǒng)一，以著力表現(xiàn)時(shí)代精神、民族特色、個(gè)人風(fēng)格和景德鎮(zhèn)的地方特色，創(chuàng)作了一批明快簡(jiǎn)練，富有時(shí)代特徵的圖案畫(huà)面。20世紀(jì)50、60年代的顏料調(diào)製全部採(cǎi)用手工研製，藝術(shù)瓷廠專門成立了粉彩顏料研磨車間，這一時(shí)期的顏料與釉料燒造後的呈色標(biāo)準(zhǔn)是以大自然的豐富色彩為參照系的。 《雪望圖》創(chuàng)作於20世紀(jì)50年代中後期，無(wú)論是造型，還是陶瓷裝飾具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)性。該瓶，高58公分，口徑17.5公分，底徑19.5公分。以優(yōu)質(zhì)高嶺土手工成型，瓶，洗口、長(zhǎng)頸、溜肩、圓腹。圈足稍外撇。瓶口和底足飾金邊，從瓶口沿到瓶圈足，共七道紋飾，由回紋、如意雲(yún)頭、纏枝卷菊紋、異形紋，紅料邊飾。釉水肥厚，柴窯燒制，實(shí)屬不易。該作品的頸部以玻璃白打底，黃地作地皮。通景繪九龍戲珠，畫(huà)龍使用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比圖案紋飾繪出團(tuán)龍，正中的為正龍，兩側(cè)的分別為升龍和降龍。
該龍繪畫(huà)講究「三停」：即自頭至膊、膞至腰、腰至尾；「九似」：即角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，應(yīng)該屬於葉冬青風(fēng)格。這一時(shí)期的許多圖案高手，幾乎都是僅憑目測(cè)，不打底稿直接以手繪口沿或底足的回字紋、雲(yún)龍紋、蕉葉紋，接籠處不會(huì)多半圈或少半圈，這樣的繪製功夫至今己無(wú)來(lái)者。
清?洪升《雪望》：寒色孤村暮，悲風(fēng)四野聞。溪深難受雪，山凍不流雲(yún)。鷗鷺飛難辨，沙汀望莫分。野橋梅幾樹(shù)，並是白紛紛。此詩(shī)形象生動(dòng)，清新別致，可謂詠雪詩(shī)中之代表作?！堆┩麍D》將「孤村暮」改為「唐閣曉」,「悲風(fēng)」改為「嚴(yán)風(fēng)」，「溪深」改為「深湖」，「鷗鷺飛難辨」改為「漁舟訥唱晨」。改變後的詩(shī)詞真實(shí)地反映了社會(huì)新生活與新變化。筆墨當(dāng)隨時(shí)代。足見(jiàn)他們這一代人的藝術(shù)道路是和人民和新生活緊密聯(lián)繫在一起來(lái)的。《雪望圖》集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印於一體，使瓷畫(huà)加深了中國(guó)文人瓷畫(huà)的文化內(nèi)涵，又拓展了表現(xiàn)思想的領(lǐng)域，是對(duì)現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)語(yǔ)言與感性詩(shī)境的超越。
該瓶採(cǎi)取了北宋郭熙在《林泉高致》中提出的「三遠(yuǎn)法」，既是一種視覺(jué)構(gòu)圖方式，也是意境營(yíng)造的重要手段。該件作品構(gòu)圖上遠(yuǎn)承宋人造景取勢(shì)之技，採(cǎi)取全景式構(gòu)圖法，層次頗多，但畫(huà)面仍氣脈貫通，清妍秀潤(rùn)而意趣生動(dòng)，繁密處不能容針、疏空處可跑馬，對(duì)於畫(huà)面結(jié)構(gòu)的調(diào)控和尺度的拿捏可謂妙到巔毫，能清晰地發(fā)現(xiàn)作者用筆的傳統(tǒng)根源與法度脈絡(luò)?！堆┩麍D》在透視上用國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)構(gòu)圖法——散點(diǎn)透視，分出了二度空間及三度空間的層次感，呈現(xiàn)時(shí)入眼皆是水墨淋漓，雲(yún)煙幻滅，而且以細(xì)膩的畫(huà)筆描繪細(xì)節(jié)；人們走過(guò)留下的腳印，對(duì)雲(yún)、水和水中倒影的留白，層頂因雪重下沉的印痕，江中漁船逆水而上的動(dòng)態(tài)，雪擁茅舍的窗扉以兩處暖色調(diào)點(diǎn)醒，更有天色水色用淡藍(lán)色渲染的陰晦的冬季，既突出雪山立體的空間效果，又給人以春曖晴天之感。工筆則重彩繡闥雕甍與青山綠水相輔相成，人力、天工之巧，俱臻化境，很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)建築在選址、營(yíng)建與宜居等方面的理念和追求。湖闊波平，白帆點(diǎn)點(diǎn)，遠(yuǎn)山虛空，一派早春盅然之景，整個(gè)畫(huà)面顯得和諧、豐富、別致，人、水、樹(shù)、石在白雪皚皚的世界裏靜中有動(dòng)、以靜為主，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生命的敬畏和對(duì)大自然的讚美，也領(lǐng)略到了大自然的神奇和生命的美麗，畫(huà)出雪後初晴，萬(wàn)物復(fù)蘇的真實(shí)感，透露出濃郁的時(shí)代氣息。
雪景玻璃白是一種不透明的顏料，比玻璃白更加光亮，以玻璃白80%、雪白16%、溶劑4%配製完成，它的填色要求是平整均勻，既不能太厚，也不能太薄。相反，雪景玻璃白在使用中恰恰要求豐富的層次變化，藉助填彩的厚薄表達(dá)遠(yuǎn)近關(guān)係?！堆┩麍D》用的艷黑料，發(fā)色沉著，烏黑鋥亮，在填彩過(guò)程中需要強(qiáng)調(diào)畫(huà)意的掌握和筆力的運(yùn)用，講究「功夫」，沒(méi)有時(shí)間的沉澱，功夫的打磨，陶瓷瓷繪是無(wú)法成一日之功的。
《雪望圖》承載著人們對(duì)新中國(guó)一個(gè)個(gè)如火如荼的年代的情感牽絆與思索，從中人們可以讀出新中國(guó)成立之初的百?gòu)U待興和萬(wàn)物復(fù)蘇，充分顯示了作者深厚、精湛的寫(xiě)實(shí)功力和吸收西洋畫(huà)烘染的高水平的技藝表現(xiàn)力，特別是反映了寓思深遠(yuǎn)的構(gòu)思才能。其「因心造境」的超脫自然的觀念意味創(chuàng)造出了獨(dú)特形式風(fēng)格的雪景山水畫(huà)。
筆者認(rèn)為，《雪望圖》應(yīng)屬於余文襄先生當(dāng)年的精品佳作。這件作品中，余文襄以中華詩(shī)詞、中華典籍、中華建築為代表的中華文化符號(hào)承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值精髓的介質(zhì)載體，著力表現(xiàn)宇宙天地的美麗壯觀和大自然造化雄偉之美，頌揚(yáng)「五日一石，十日畫(huà)一水」的認(rèn)真嚴(yán)肅之作，將中國(guó)「雪景山水」瓷畫(huà)向前發(fā)展了重要的一步。筆者查閱了傅抱石與關(guān)山月合作《紅梅迎春圖》《江山如此多嬌》《深山行旅圖》以及李可染的《蘭亭圖》等藝術(shù)作品，均顯示了與《雪望圖》同樣的意境。1960年陶瓷美術(shù)刊登了余文襄粉彩瓷板畫(huà)《江山如此多嬌》，借鑑了傅抱石與關(guān)山月合作《江山如此多嬌》繪畫(huà)風(fēng)格。
筆者認(rèn)為：余文襄雖師承珠山八友何許人，但他不為前人所囿，將瓷畫(huà)雪景藝術(shù)發(fā)展至前人未有的高度，使得雪景成為粉彩藝術(shù)中獨(dú)具韻味的一個(gè)重要的畫(huà)種；他的瓷繪作品通過(guò)新文藝的變革，堅(jiān)持文化主體性並借鑑西洋的畫(huà)法，寫(xiě)生方法形成實(shí)境美，營(yíng)造意境的雪景山水畫(huà)新領(lǐng)域，獨(dú)特的造型美與個(gè)人化的圖式，為祖國(guó)河山立傳，塑造出一個(gè)與「舊中國(guó)」截然不同的「新中國(guó)」形象。余文襄正大氣象的瓷繪風(fēng)格符合兩個(gè)條件，一是具有更深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美學(xué)的精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化道路標(biāo)識(shí)自身、超越西方現(xiàn)代化道路的思想依據(jù)；二是最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃，顯示了民族振奮躍動(dòng)的活力，蘊(yùn)含民族底蘊(yùn)，是民族文化的身份和象徵。這正是國(guó)家文化軟實(shí)力最真實(shí)的體現(xiàn)。我堅(jiān)信，新中國(guó)陶瓷藝術(shù)內(nèi)涵將重新被人們重視，余文襄的雪景山水藝術(shù)精神、學(xué)術(shù)價(jià)值、文化底蘊(yùn)值得我們不斷去研究、探索、借鑑。
余文襄（1910-1993），又名恂松，別號(hào)華舜，齋名「明泉古屋」。8歲開(kāi)始私塾，1913年，12歲的他就讀於江西省立乙種工業(yè)學(xué)校（前身是江西瓷業(yè)公司附設(shè)在鄱陽(yáng)的陶業(yè)學(xué)堂，是中國(guó)第一所現(xiàn)代陶瓷學(xué)校），師從周筱松。1925年，15歲跟隨何許人學(xué)藝，6年（即1931年）後，得其雪景繪製真?zhèn)骷挤ā?932年，參加師傅作義第九軍 ，參加8年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。余文襄在新中國(guó)成立後他棄武從文，重返景德鎮(zhèn)拿起了畫(huà)筆，終生致力於雪景藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)。他的作品筆力勁健，與他的軍人經(jīng)歷不填色關(guān)聯(lián)，畫(huà)面笑意蒼渾雄闊，也與他經(jīng)歷的八年抗戰(zhàn)歷練密切相關(guān)。五十年代初，他專攻雪景，作品功力深厚，意境高潔曠達(dá)、豪放自如。1959年被景德鎮(zhèn)市政府授予「陶瓷美術(shù)家」稱號(hào)。2011年1月22日，被追憶為「中國(guó)陶瓷美術(shù)大師」榮譽(yù)稱號(hào)。（記者王娜、文圖來(lái)源：李金宇）
電話：（香港）852-2564 0768
（深圳）86-755-83518792 83517835 83518291
地址：香港九龍觀塘道332號(hào)香港商報(bào)大廈
