9月27日，第九屆尼山世界文明論壇在曲阜舉辦。1600餘名中外嘉賓齊聚孔子故里，共話文明交融互鑒，共謀應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。作為邀約嘉賓，聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展解決方案網(wǎng)絡(luò)主席，哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授傑弗里·薩克斯作了《古代智慧概論——亞里士多德、佛陀、孔子與當(dāng)今全球倫理》的主旨演講，本報(bào)在此摘編，以饗讀者。
古代智慧概論
——亞里士多德、佛陀、孔子與當(dāng)今全球倫理
我再次感謝尼山論壇把我們聚在一起, 進(jìn)行這次極為重要的討論。我們已經(jīng)聽(tīng)到了有關(guān)共同價(jià)值對(duì)當(dāng)今時(shí)代的重要性的演講，以及當(dāng)代共同價(jià)值觀之潛力的精彩演講。中國(guó)的全球文明倡議和尼山論壇是世界上一個(gè)獨(dú)特的所在，有助於建立我們迫切需要的共同價(jià)值觀和共同體。在這個(gè)世界上我們擁有共同價(jià)值觀嗎？我認(rèn)為，是的，我們可以在世界上擁有共同的價(jià)值觀。這是一個(gè)有潛力能實(shí)現(xiàn)的議題，但我們當(dāng)今世界還沒(méi)有共同的價(jià)值觀。我們這個(gè)世界存在著巨大的分歧、巨大的不信任、前所未有的緊張局勢(shì)和巨大的危險(xiǎn)。我們來(lái)這裏，就是為了幫助找到共同的價(jià)值觀和共同體，以解決這些緊張局勢(shì)，克服世界危機(jī)，特別是在世界各國(guó)之間尋求和平與和諧。
我認(rèn)為，造成我們當(dāng)今世界極端緊張的原因有幾個(gè)。也許最大的是世界秩序正在改變，我相信改變是為了變好。過(guò)去的兩個(gè)世紀(jì)很不尋常，在那個(gè)時(shí)期，世界上一個(gè)相當(dāng)小的區(qū)域，有時(shí)被稱為西方，或者我相信可以更準(zhǔn)確地稱為北大西洋地區(qū)，美國(guó)和西歐，主導(dǎo)了世界政治和世界經(jīng)濟(jì)的大部分。北大西洋領(lǐng)導(dǎo)的世界已經(jīng)結(jié)束了。這很好，因?yàn)樗呀?jīng)結(jié)束了，因?yàn)橹袊?guó)出色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及世界上許多其他地區(qū)的進(jìn)步。因此，我們真正進(jìn)入了一個(gè)多極世界，但我們對(duì)這個(gè)新的多極世界沒(méi)有形成共同的理解或共同的價(jià)值觀。我們各國(guó)之間有著前所未有的相互依存關(guān)係，我們比歷史上任何時(shí)候都更加相互聯(lián)繫和相互依存。當(dāng)然，2000年前，羅馬帝國(guó)和漢朝之間就已經(jīng)有了一條絲綢之路，但並不是我們?cè)跀?shù)字時(shí)代的這種相互依賴，也不是我們?cè)诩夹g(shù)、信息金融、貨物和人員的物理流動(dòng)之間的這種緊密聯(lián)繫。
我們還面臨著前所未有的全球共同挑戰(zhàn)，例如，由於上兩個(gè)世紀(jì)中我們的經(jīng)濟(jì)體系工業(yè)化時(shí)代與地球的互動(dòng)方式，世界上正在發(fā)生一系列環(huán)境災(zāi)難。當(dāng)然，我們有更強(qiáng)大的武器。人類歷史上第一次擁有了可以終結(jié)文明，甚至終結(jié)人類自身的武器。因此，我們的時(shí)代異常複雜。我們並不是處?kù)兑粋€(gè)和諧的時(shí)期。我們正處?kù)兑粋€(gè)壓力巨大的時(shí)期。我把這種壓力的責(zé)任大部分推給我自己的國(guó)家，推給美國(guó)。美國(guó)仍然有一種心態(tài)，就像我們聽(tīng)說(shuō)的那樣，在一個(gè)既不可行也不可取的世界裏，一種稱霸或統(tǒng)領(lǐng)全球的心態(tài)。但時(shí)至今日，這是美國(guó)政治文化的實(shí)際情況，它使世界變得更加危險(xiǎn)，比正確理解我們?nèi)蚴窍嗷ヂ?lián)繫的要危險(xiǎn)，這種不合時(shí)宜的想法，即美國(guó)在某種程度上是世界領(lǐng)導(dǎo)者的過(guò)時(shí)想法更危險(xiǎn)。在我們今天這個(gè)複雜的、相互關(guān)聯(lián)的世界裏，這想法幾乎是荒謬的?，F(xiàn)在，我們來(lái)到這裏是為了更好地理解我們的世界和真正可行的共同價(jià)值觀。我相信這是可能的，但正如我們智慧的演講者們已經(jīng)指出的那樣，這是一條漫長(zhǎng)而崎嶇的道路。它不會(huì)來(lái)自一句口號(hào)、一句話或一句深刻的智慧。事實(shí)上，它必須通過(guò)集體互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)多年的探討、爭(zhēng)鳴、面對(duì)和意識(shí)到我們作為人類的共同點(diǎn)以及我們?cè)诘厍蛏系墓餐?，我相信，古老的智慧可以發(fā)揮極其重要的作用，使我們能夠?yàn)?1世紀(jì)找到共同的價(jià)值觀。這就是為什麼這個(gè)獨(dú)特的論壇，這個(gè)獨(dú)特的會(huì)場(chǎng)，是人類的一份禮物。讓我說(shuō)，我相信古代智慧至少有四種方式可以幫助我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代挑戰(zhàn)。
首先，古老的智慧可以幫助我們治癒我們自己的社會(huì)。請(qǐng)記住，孔子本人在教導(dǎo)學(xué)生和周朝的領(lǐng)導(dǎo)人講課時(shí)，已經(jīng)在談?wù)搶?duì)古代智慧的需求。因此，2500年前，孔子親自曾說(shuō)過(guò)，我們需要古老的智慧來(lái)理解我們面臨的現(xiàn)代挑戰(zhàn), 現(xiàn)代是指相對(duì)於公元前500年所說(shuō)的現(xiàn)代，即春秋時(shí)期，根據(jù)孔夫子的智慧，人們已經(jīng)需要古代的智慧了。
第二，古代智慧有助於我們相互理解。通過(guò)研究古代哲學(xué)，我們了解不同文明的根源，因?yàn)槿寮椅拿鞑煌段鞣轿拿?，它更是關(guān)於和諧和社會(huì)，它比許多西方古代文明所特有的個(gè)人主義更具有關(guān)係性。因此，通過(guò)研究古代文明，我們了解了現(xiàn)代社會(huì)的深層根源，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)反映的根源可以追溯到數(shù)千年前。
第三，通過(guò)研究古代智慧，我們記住歷史。我來(lái)自一個(gè)幾乎不了解歷史的國(guó)家。這是一個(gè)新國(guó)家。它大約只有240年的歷史，250年的歷史。這在人類歷史上算不了什麼，我們幾乎沒(méi)有多少歷史記憶。順便說(shuō)一句，如果我們研究孔子和孟子，我們一定會(huì)記住，我們研究的是一個(gè)有3000多年歷史的文明，它的活力和儒家智慧，有2500年的歷史。這有助於我們認(rèn)識(shí)到我們是多麼的短視。因?yàn)槊绹?guó)等西方國(guó)家認(rèn)為，西方世界領(lǐng)導(dǎo)世界是很自然的。但這只是人類歷史上兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)的一件傑作。既然他們不了解人類歷史，他們就不明白這種想法有多短暫。
研究古代智慧如此重要還有第四個(gè)原因，那就是當(dāng)我們研究孔子、亞里士多德、釋迦牟尼和其他聖賢的古代智慧時(shí)，我們確實(shí)找到了我們所尋求的共同價(jià)值觀，這才是最妙的。如果你研究一下我所說(shuō)的我們文化中的基礎(chǔ)，亞里士多德、釋迦牟尼和孔子，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都是我們?cè)诂F(xiàn)代道德倫理學(xué)家中所說(shuō)的。他們都認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)和諧幸福生活的途徑是培養(yǎng)個(gè)人美德和政治社會(huì)的美德。所以他們是美德哲學(xué)家，他們教會(huì)我們提升道德。在儒家思想中，也就是仁，在亞里士多德的思想中，它是實(shí)踐智慧，以及其它美德，如節(jié)制，或正義或勇毅。但這些哲學(xué)家宣稱，我們需要改善自己來(lái)改善社會(huì)，我們需要有道德的領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)幫助培養(yǎng)公民的美德。這是亞里士多德、釋迦牟尼和孔子的共同見(jiàn)解。
我想強(qiáng)調(diào)的是，正如你所知，這些哲學(xué)家都是非常務(wù)實(shí)的人。他們從事政治活動(dòng)，他們?cè)趯?shí)踐，他們是政治顧問(wèn)，正如我們所認(rèn)為的那樣，他們不僅僅是紙上談兵的哲學(xué)家。他們中沒(méi)有一個(gè)人在當(dāng)時(shí)的政治行動(dòng)中那麼成功，因?yàn)槊赖虏蝗菀讓?shí)現(xiàn)。我記得非常偉大的哲學(xué)家中，蘇格拉底是被雅典國(guó)家處決的；柏拉圖試圖成為錫拉庫(kù)薩城邦的政治顧問(wèn)，但以慘痛的失敗告終，這讓我鬆了一口氣，因?yàn)槲乙彩钦念檰?wèn)，我也可能會(huì)失敗。如果柏拉圖可以失敗，你也可以失敗。因此，即使是最偉大的哲學(xué)家在實(shí)踐中也失敗了，這是非常有趣的。當(dāng)然，孔子不得不離開(kāi)魯國(guó)。他不得不流亡海外。他與該地區(qū)的統(tǒng)治者交談，但他們都沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)取他的意見(jiàn)。直到後來(lái)的2500年，他的影響才如此強(qiáng)大。所以哲學(xué)並不容易。修德並不容易，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)重大挑戰(zhàn)。我記得最後，我想提到亞里士多德本人，在他生命的最後一年，即公元前323年，不得不離開(kāi)雅典，因?yàn)閬啔v山大大帝在巴比倫去世時(shí)，他的保護(hù)已經(jīng)不復(fù)存在，亞里士多德不得不逃命。因此，提倡美德的生活並不是一種輕鬆的生活。有時(shí)政客們不想聽(tīng)，但哲學(xué)家們的影響是非常非常強(qiáng)大的，智慧是非常深刻的。
我想以一個(gè)實(shí)踐性的註解結(jié)束演講，這就是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者明白美德的必要性時(shí)，成功的希望。我想談?wù)?0年前的一個(gè)案例，那是我一生中一位偉大的美國(guó)總統(tǒng)，約翰·肯尼迪總統(tǒng)的案例。因?yàn)?0年前，美國(guó)和蘇聯(lián)幾乎陷入了核戰(zhàn)爭(zhēng)。我今天強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，因?yàn)橥瑯拥膬蓚€(gè)國(guó)家，美國(guó)和俄羅斯，再次陷入戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)槲蚁嘈琶绹?guó)不理解肯尼迪總統(tǒng)所理解道理。60年前，肯尼迪總統(tǒng)明白，我們需要找到一條通過(guò)共同價(jià)值觀與蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)和平的道路。他試圖說(shuō)服美國(guó)人民，與一個(gè)被美國(guó)人民視為敵人的國(guó)家實(shí)現(xiàn)和平是可能的。60年前，他發(fā)表了一次非凡的演講，我希望人們能學(xué)習(xí)，因?yàn)樗腔段鞣阶詈玫恼軐W(xué)，被稱為肯尼迪的和平演講。他談到了全球價(jià)值觀，他在那次演講中說(shuō)，讓我們不要忽視我們的分歧，而是讓我們關(guān)注我們的共同利益以及解決這些分歧的方法，如果我們現(xiàn)在不能結(jié)束這些差異，至少我們可以幫助世界實(shí)現(xiàn)多樣性的安全，因?yàn)闅w根結(jié)底，我們最基本的共同聯(lián)繫是我們都生活在這個(gè)小星球上，我們都孕育著同一個(gè)時(shí)代，我們都珍惜孩子的未來(lái)，我們都是凡人。
當(dāng)肯尼迪總統(tǒng)發(fā)表上述聲明時(shí)，蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)，我想和那個(gè)人講和。五周後，他們就部分《禁止核試驗(yàn)條約》達(dá)成了一致。他們締造和平是因?yàn)榭夏岬峡吹搅司喸旌推降目赡苄?。他伸手求和，說(shuō)，我們共享同一個(gè)星球，這幾乎跟孔子說(shuō)的一樣，孔子說(shuō)，四海之內(nèi)皆兄弟。這就是肯尼迪總統(tǒng)所說(shuō)的。尼卡達(dá)·克魯茲切（Nicada Cruzche）也聽(tīng)到了。幾乎整整60年前，直到今天，肯尼迪總統(tǒng)在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上對(duì)世界領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)了以下話。他說(shuō)，阿基米德在解釋槓桿的原理時(shí)，據(jù)說(shuō)曾對(duì)他的朋友們宣稱，給我一個(gè)可以站立的地點(diǎn)，我將撬動(dòng)世界。我的地球上的同胞們，讓我們?cè)谶@個(gè)多國(guó)的大會(huì)上表明我們的立場(chǎng)，讓我們看看，在我們的城市裡，我們是否能夠推動(dòng)世界走向公正和持久的和平。這就是尼山論壇正在使之成為可能的。
我們感謝你們，感謝山東政府，感謝中華人民共和國(guó)政府，感謝這個(gè)偉大國(guó)家的人民邀請(qǐng)我們來(lái)做出共同的努力。非常感謝。（記者 孫珂）
電話：（香港）852-2564 0768
（深圳）86-755-83518792 83517835 83518291
地址：香港九龍觀塘道332號(hào)香港商報(bào)大廈
